第276节 哀矜惩创是仁宗 王谈殉实逼此（第3页）

孙贵妃说。

“但人殉书，我那里已无。

叔是被建文帝，贬为庶民，曾发配云南，几年的时间。

人殉制书籍，是皇朝政治，叔是顺民，荡然无存。”

朱有炖看眼孙贵妃身后侍女，很郑重地说，像没点的虚假。

“一本书，不是截殉，哪里是政治？叔既小心，就算了，我就不看。

你们先下去，我说点闲事，有事叫你们。”

朱有炖有顾虑，怕侍女泄密，符合孙贵妃想法。

孙贵妃冲侍女笑说。

“嗻！”

侍女们应着出了去。

“叔！

我听巩婶说，你反感人殉制？”

朱有炖既然来，也提到此话题，勾起孙贵妃听巩氏说的事，孙贵妃怕朱有炖不愿说，用话引导着问。

“臣听你婶说，你反人殉制。

否则，臣一位王爷，不敢提此话题。

人殉制对个人来说，是损人不利已，对国家来说，是祸国殃民！”

朱有炖到门口，虚掩上了门，回来又坐在原处，哀怨、谨慎口气地说。

“叔的观点，我很赞成。

从孔子时代，孔子就反人殉。

大明朝的如今，不截或废殉不说，却仍承继且延续。”

孙贵妃有点气愤地说。

“此制非中国独有，外国也有……”

朱有炖净说起，外国人殉事：约自前第4千年到前至第2千年间，人牲在从印度到地中海一带地区，曾广泛流行。

例如：在墨西哥的马雅人，秘鲁的印加国印第安人，和非洲的阿沙特人中。

人牲的主要对象是俘虏，部分是被征服部落贡纳的青年男女和儿童，供献人牲的数目多少不等，一般是数人、数十人或更多。

例如：太平洋岛上的波利尼西亚人举行大祭，有时一次要用100多名俘虏，并将人肉颁赐给本部落的成员吃。

墨西哥的阿兹台克人，建有许多金字塔形台庙，每年都要举行用活人献祭太阳神的祀典，并吃掉人牲的肉。

腓尼基人和迦太基人，流行以初生儿子作为祭品。

印度的康达人，则使用偷来的儿童……外国人殉等乌七八糟的制度，中国人不应效仿，应保留和发扬有进步意义的东西。

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“对我爷遗嘱，要妾陪葬，叔很有看法？我听巩婶说的。”

孙贵妃一听朱有炖话，对其有敬佩之意同时，想起那天巩氏话故意笑问。

“是啊！

我有意见也没辙。

父亲说出遗言，病危期间，我跪父亲床前，为庶母求情。

你父皇朱高炽，到了跟前，愣是不同意。

父亲也咽了气。

朱高炽躬身督办，愣是陪了葬，我真对不起，三位庶母妾的关爱。

有仨人陪死，对死人来说，没一点益处！

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