第264节 无后为大被人抨 医巡诊惬心贵

第264节无后为大被人抨医巡诊惬心贵当

“无后为大，被人抨！

男尊女卑，在人类有史以来，已形成壁垒，不好改变。

孟子曰：‘不孝有三，无后为大。

’观点流传久远，形成的痼疾，非脱胎换骨，难以消失。”

父亲承认孙贵妃的此观点，一提到无后为大的话题，脸上高兴劲一下地减弱，看眼母亲地说。

“你父亲说的，孟子曰：‘不孝有三，无后为大’，母亲也知道。

孟子原文曰：‘不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也。

君子以为犹告也。

’是吧？当家的！”

母亲听父亲话，笑冲孙贵妃说，后看向父亲地问。

管父亲，母亲叫当家的。

“是的！”

父亲低头附和。

“孟子曰‘不孝情况有三种，其中以没后代，罪过为大。

舜没禀告父母娶妻，父母怕没后代。

我认为：舜虽未禀告，可和禀告一样……”

母亲说孟子话地解释。

“是的！

汉族传统上很重视祭祀祖先，有长期的传统，设立宗祠和祖坟，保留清明节上坟的习俗。”

父亲想着说。

“男性后裔在传统上，肩负祭祀祖先、上坟扫墓职责，如家没男性后代，无人祭祀先祖，被称为“绝后”

为最大不孝。

汉文化核心观念，重视“传宗接代”

。

母亲说着问：“你爸说，祭祀概念是何意？”

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“祭祀？祭祀……”

父亲说起祭祀的事：祭祀是向神灵求福消灾传统礼俗的仪式，被称为吉礼。

“祭祀”

也意为敬神、求神和祭拜祖先。

父亲还追溯到原始时代，人们认为人的灵魂，可离开躯体而存在。

祭便是对灵魂观念派生物的礼仪。

最初的祭祀，活动简单、野蛮。

人们用竹木或泥土，塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰、野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

然后，人们在偶像前，陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

文明社会后物质的丰裕，祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。

“是啊！

原始社会，人们用竹木或泥土塑造……作为崇拜对象，进行祭祀。

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