第264节 无后为大被人抨 医巡诊惬心贵（第2页）

或是在原始前，人类就有的祭祀简单的仪式，延续了下来。

人类也在不断地进步与发展，不是很好么？”

母亲不迷信鬼神，笑说着问。

“是啊！”

孙贵妃说。

父亲也附和。

“祭祀是男人还是女人，有区别？”

母亲看眼闺女的孙太后，又看向平静脸的父亲笑问。

“非也！”

孙贵妃想着，也看向父亲笑说。

“绝对没有！

但周可夫妇后半生靠儿赡养，就有了危险。”

父亲看眼母亲，也就笑着说。

“孟子说的，无后为大，无非是说，有人祭祀、续香火。

人死如灯灭，都化为乌有，祭祀是一种纪念。

男人还是女人，没有区别，周干是周可儿子。

周干不给钱，等周可死后，再给烧香火、祭祀，周可知道么？”

娇好脸的母亲有点激动地说，冲孙贵妃也是给孙贵妃父亲听地说。

“你母亲说得对！

咱家商铺，何伯、佟姨，因年龄大了，结婚没生孩子。

他们认女孩何葛丽，为干闺女，何葛丽与二人一起生活了。

何葛丽休闲时，去何伯宅院里，三口人一起很好地生活着，其乐融融，不是很好么？！”

父亲承认了母亲的说法，举出了孙贵妃已知的何伯和佟姨一家人的事例，抨击孟子无后为大之说地说。

“是！

我母亲说得对。

我在永城上学，万年吼问樊先生，孟子说的无后为大何意。

樊先生驳孟子之说：在中国北朝有一首《木兰诗》。

该诗中有一位女性名叫木兰，为国家替父从军，一心孝敬父母，是位好女人。

樊先生还说，李寄、缇萦是女人的故事，以抨击与现实不符的孟子的话！”

孙贵妃想着说。

“孟子前372年－前289年名轲，字子舆待考，一说字子车或子居……”

母亲打断孙贵妃话，说起孟子情况：孟子是战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。

他有“亚圣”

之称，与孔子合称为“孔孟”

。

“再伟大的人说的话，局限于时间、环境因素，不会适用永远。

男尊女卑病痼，会随着社会的发展，被历史车轮，早晚轧得粉碎。

男女一律平等，迟早会替代之！”

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