吴子兵法1（第2页）

有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈不可以进战；不和于战，不可以决胜。

是以有道之主，将用其民，先和而造大事。

不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。

民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临战，则士以尽死为荣，退生为辱矣。”

【译文】

吴起说：“从前谋求治好国家的君主，必先教育‘百姓’，亲近。

‘万民’。

在四种不协调的情况下，不宜行动：国内意志不统一，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵；临战阵势不整齐，不可以进战，战十行动不协调，不可能取得胜利。

因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。

虽然如此，他还不敢自信其谋划的正确，必须祭告祖庙，占卜凶吉，参看天时，得到吉兆然后行动。

让民众知道国君爱护他们的生命，怜惜他们的死亡，做到这样周到的地步，然后再率领他们去打仗，他们就会以尽力效死为光荣，以后退偷生为耻辱了。”

3、吴子曰：“夫道者，所以反本复始。

义者，所以行事立功。

谋者，所以违害就利。

要者，所以保业守成。

若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。

是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。

此四德者，修之则兴，废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。

举顺天人，故能然灾。”

【译文】

吴子说：“‘道’是用来恢复人们善良的天性的，‘义’是用来建功立业的。

‘谋’是用来趋利避害的。

‘要’是用来巩固、保全事业成果的。

如果行为不合于‘道’，举动不合于‘义’，而掌握大权，分居要职，必定祸患无穷。

所以，‘圣人’用‘道’来安抚天下，用‘义’来治理国家，用‘礼’来动员民众，用‘仁’来抚慰民众。

这四项美德发扬起来国家就兴盛，废弃了国家就衰亡。

所以，商汤讨伐夏桀夏民很高兴，周武王讨伐殷纣殷人却不反对。

这是由于他们进行的战争，顺手天理，合乎人情，所以才能这样。”

4、吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。

夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。

然战胜易，守胜难。

故曰，天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。

是以数胜得天下者稀，以亡者众。”

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