第二十一章 逼人上绝路是断自己生路上（第5页）

战智湛扭头望去，只见三个小女孩儿坐在炕上，正在玩儿一种他从未见过的游戏。

战智湛好奇地走到门前，只见一个梳着两条小辫儿的女孩儿，边念念有词的向空中抛出口袋，边眼盯着口袋，手却去翻动炕上的长方形的骨头。

战智湛看了不到一分钟，基本上明白了女孩儿们所玩儿游戏的规则。

抛口袋的女孩儿要念一句接一次口袋，动作要和节拍，翻错了长方形骨头就输了。

强烈的的好奇心促使战智湛忍不住问几个小女孩儿：“小妹妹，你们玩儿的这是啥游戏？”

一个大概十一二岁，扎着两条朝天小辫儿，脸上魂儿画儿的小姑娘，显然很看不起战智湛连她玩儿的是什么游戏都不知道，抹搭了战智湛一眼，不屑的说道：“歘嘎啦哈呗……”

“歘嘎啦哈？这就是‘嘎啦哈’？”

战智湛十分惊奇的拿起女孩儿们玩儿的一枚嘎啦哈，想起街头的小混混常说的一句话：“不服咋的？不服卸了你的嘎啦哈！”

回学校后，战智湛又跑到学校的图书馆，好一顿查资料，这才弄明白、“嘎啦哈”

是满文Gachuha的音译，是兽类后腿膝盖部位、腿骨和胫骨交接处的一块独立骨头，称“距骨”

，奇蹄和偶蹄动物都有。

在古代，嘎拉哈成为鲜卑、契丹、女真、蒙古军事战术上模拟演习的棋子。

嘎拉哈大小不同、类别不同、颜色不同，以不同的种类代表不同军事名类，通常是山、林、河、泡，布兵设阵，士兵头领，包抄堵截，兵器队别等用嘎拉哈来代表，成为战局中沙盘的棋子。

嘎啦哈是不规则长方体，有四个面，根据其形状为“肚儿”

、“坑儿”

、“驴儿”

和“砧儿”

。

在很久以前，人们起初是把嘎拉哈当作财富的标志、吉祥的象征。

后神化为“定福祸决嫌疑”

的占卜工具，视“解者为凶，合者为吉，珍背为吉，驴坑为凶，珍包子为大吉。”

那个时候别说农村人，就是城里人的生活也十分窘迫。

农村逢年能杀得起猪的人家那可就是掰着手指头也能数的过来。

所以，哪家拥有嘎啦哈的多少也能折射出这家的经济生活。

孩子们之间，常常送给对方几个嘎啦哈以表示友好。

儿时如果有亲友送来一组嘎啦哈，姐妹们都会高兴得如同过年一般。

“四锛喽”

见战智湛和歘嘎啦哈的三个小女孩儿说话，拉了他一把，说道：“老八，快别卖呆儿了，咱们麻溜儿利索儿的进屋给四哥的老妈拜寿去吧！”

来到“老高丽”

妈妈住的东屋，南北两面明亮的窗户下盘着两铺火炕，火炕的一头放着一个很有东北农村特色的炕柜。

三开门下面还有抽屉，有镜子，也有玻璃，都是深咖啡色的。

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