第2章 我看鹿王已有取死之道（第3页）

陈净泓将后世佛门传播最广，蛊惑最强，净土宗，搬到了这个释迦牟尼尚未降世、处处充斥着种姓压迫与婆罗门血腥祭祀的时代。

其中轮回转世，善恶六道信手拈来，言语中大谈福报，业报。

将净土描绘成一个流淌着奶与蜜，有着七十二个处女等待临幸的地方。

配合着戏法大师的手段，种种幻术戏法将极乐净土的图景栩栩如生地投射于这群“乡巴佬”

眼前。

精神与物理双重攻击下，陈净泓周围的人瞬间倒头就摆，口呼：“感谢尊者开悟。”

陈净泓心底其实有些发虚，在这个神话传说显示的地方，这样大肆抄袭，很容易被天外神掌，当场拍死。

但陈净泓讲了一段经文后，发现什么事也没有，胆子渐渐大了起来。

这也是除掉九色鹿计划的第一步，聚集民众信仰，为日后的舆论战打下基础。

《佛说九色鹿经》的九色鹿太过完美无瑕，始终占据道德至高地上。

救人是纯粹的无私，所作任何事都不靠神通法力，而是靠感化外界，就算是国王刀兵加身，也是凭借自身德行教化国王。

一言一行皆合施舍心，慈悲心，智慧心，简直是三百六十度无死角立体防护，根本无从下手。

但好在这个是上美的《九色鹿》，为了削减其中的宗教性，增强教育性与可看性，九色鹿得到了史诗级加强。

开场鹿王引路、群山伏拜；随后运转法力扭转寒冬，唤回春天；又见极寒导致生灵涂炭，便以伟力复活亡者，然后开辟一方净土，护佑众生安居。

这些场面让九色鹿不再是佛经中毫无战斗力的好人，而是一个兼具慈悲与力量的神灵。

这种差异也是陈净泓除掉九色鹿的信心来源。

九色鹿如果不是法力高强，刀兵不侵，早就被国王做成围脖，哪里有机会大发宏论，感动众生。

说到底不是佛法无边，而是人会屈从于力量本身。

当神权强于王权之时，士兵和国王会为了心中所谓善良放下武器；

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